La Palma: l’antica simbologia della palma del martirio e, in generale, la palma intesa come simbolo del Cristianesimo, si collega all’Oriente, cioè alla terra dove maggiormente si trova questo albero slanciato e vigoroso con possenti pennacchi di foglie disposti a raggio come quelli del sole. I santi che sono riportati nel Calendario liturgico generale hanno rilievo a livello universale e di essi si ricorda il «dies natalis», cioè il giorno della morte, che è il giorno della nascita al cielo. La condizione spirituale per entrare nel Regno è la povertà di spirito, cioè l’umiltà e la mansuetudine (cfr. Il testo del canto, poi, è bene che abbia un collegamento con le letture della celebrazione eucaristica, così che possa aiutare a capire meglio il messaggio della domenica. Era un modo per tenere viva presso i cristiani la devozione a Maria, ricordando la sua particolare vocazione. Questo gesto è particolarmente presente nella celebrazione dei sacramenti, dove l’invocazione dello Spirito Santo è parte essenziale del rito. Tuttavia non sia fatta la mia, ma la tua volontà”» (Lc 22, 41-42). Rm 5, 1-2). E dalla mano dell’angelo il fumo degli aromi salì davanti a Dio, insieme con le preghiere dei santi» (Ap 8, 1-4). Poiché l’annunzio del Vangelo costituisce sempre l’apice della Liturgia della Parola, la tradizione liturgica sia orientale che occidentale ha sempre fatto una certa distinzione fra i libri delle letture. Dov’è, o morte, la tua vittoria? L'AGNELLO: E’ l’immagine del Cristo. Il compito dello Spirito Santo è quello di riscaldare il cuore degli uomini, affinché a loro volta siano dei testimoni dell’amore di Dio. Il suo culto nasce in Egitto e ad esso venivano attribuiti importanti significati che la rendevano un uccello di buon auspicio e dal grande significato spirituale. Spesso, nei quadri e nelle decorazioni delle chiese più antiche scorgiamo delle lettere grecheintrecciate tra loro. Si tratta di un animale dalla natura dolce e mite, è simbolo di purezza e innocenza, che ha rappresentato l’intervento divino in numerosi episodi. Durante il venerdì santo Gesù si fa carico dei peccati dell’umanità ed assume il senso del sacrificio dell’agnello e il suo ruolo salvifico. Concedi, Signore, al popolo cristiano di iniziare con questo digiuno un cammino di vera conversione, per affrontare vittoriosamente con le armi della penitenza il combattimento contro lo spirito del male (Colletta del Mercoledì delle Ceneri). In particolare questa immagine, all’inizio della Chiesa, era applicata ai catecumeni, cioè a coloro che si preparavano a essere immersi nell’acqua per ricevere il battesimo e diventare cristiani. Gesù è il pastore e i suoi discepoli, tutti i discepoli di ogni tempo, sono le sue pecorelle e lui le conosce ad una ad una per nome. … il vero discepolo di Cristo è contrassegnato dalla carità verso Dio e verso il prossimo. Nella domenica detta appunto delle Palme la simbologia rimanda all'entrata trionfale di Gesù Cristo in Gerusalemme (Vangeli, Giovanni 12,13) prefigurando in anticipo la Resurrezione dopo la morte. Celebre per essere l’uccello che risorge dalle proprie ceneri, divenne per questo simbolo della resurrezione di Cristo. Si presentano al sacerdote le mani aperte, la sinistra posata sulla destra; dopo che l’eucaristia è stata posta sul palmo della mano sinistra, si fa un inchino rivolto all’altare e si prende l’ostia con la mano destra e la si porta alle labbra; questo deve avvenire quando si è voltati ancora verso l’altare. Nell’Antico Testamento, l’unzione era riservata ai re e ai sacerdoti, cioè a coloro che avevano una particolare missione da compiere nella società. La Fenice venne associata al dio del sole Ra, divenendone l’emblema, tanto che il Bennu (il nome iniziale che poi in Grecia mutò in Fenice) divenne il gero glifico con cui si rappresentava la divinità del sole. L’omelia è il momento in cui il celebrante «spezza» il pane della Parola e la porge ai fedeli. Per i Greci rappresentava infatti lo splendore del firmamento ed era inoltre legato ad Era, la madre di tutti gli dei. Allo stesso modo, la palma acquista il valore simbolico della resurrezione dei martiri (Apocalisse 7, 9). ad esempio l’elezione di Barnaba e Saulo, in At 13, 2-3). è a servizio della verità, e guida i fedeli verso la conoscenza di Gesù, attualizzando il Vangelo nella società di oggi. Una menzione merita anche il Calendario liturgico che, pur non essendo un libro liturgico, svolge un servizio particolare per le comunità cristiane, poiché ogni anno, giorno per giorno, indica e regola le varie celebrazioni. Infatti, per nascondersi dai persecutori e per rafforzare la propria devozione, i cristiani dovettero ricorrere a rappresentazioni simboliche, forme astratte e segni come la croce, il pesce stilizzato e molti altri. Richiama l’immagine dell’Esodo, dove il popolo di Dio si incammina verso la Terra Promessa. Questo simbolo è forse il più importante simbolo tra i primi cristiani. E di fatto, già fino dai tempi più antichi, la Beata Vergine è venerata col titolo di «Madre di Dio» e i fedeli si rifugiano sotto la sua protezione, implorandola in tutti i loro pericoli e le loro necessità (Lumen gentium 66). «Con tale sigillo, egli si firmava ogni qualvolta o per necessità o per spirito di carità, inviava qualche sua lettera» (Fonti francescane, 980), e «con esso dava inizio alle sue azioni» (FF 1347). L’evangelista Giovanni, nel prologo al suo Vangelo, scrive così: «Questo è il messaggio che abbiamo udito da lui [Gesù] e che ora vi annunziamo: Dio è luce e in lui non ci sono tenebre» (1 Gv 1, 5). Nel Vangelo, compimento della rivelazione, Gesù si presenta come il buon pastore che offre la vita per le pecore (cfr. Gesù ricorda sovente quanto può fare la fede: «Se aveste fede quanto un granellino di senapa, potreste dire a questo gelso: Sii sradicato e trapiantato nel mare, ed esso vi ascolterebbe» (Lc 17, 6); «e tutto quello che chiederete con fede nella preghiera, lo otterrete» (Mt 21, 22). Nella pienezza dei tempi, Giovanni Battista indicò ai suoi discepoli il Maestro, dicendo: «Ecco l’Agnello di Dio, ecco colui che toglie il peccato del mondo!» (Gv 1, 29). Perciò dice molto bene sant’Agostino. Una delle caratteristiche più sorprendenti riguarda l’unità di stile e di soggetti che si incontra in luoghi molto lontani tra loro: in Spagna, in Asia minore, nell’Africa del nord, in Italia i simboli e le immagini simili tra loro evocano gli stessi significati. Il profeta Elia intraprende il pellegrinaggio attraverso il deserto per arrivare al monte del Signore: l’Oreb (cfr. Per noi cristiani, l’imposizione delle ceneri ha il significato di metterci in un cammino di conversione, cioè di cambiamento interiore, lasciando gli atteggiamenti di peccato per rivolgerci a Dio. Come detto non si tratti di casi isolati. Questo significato deriva dalla persona di Pietro, di professione pescatore e, come primo papa, primo timoniere della Chiesa. Per questo è anche indicata pastoralmente l’esecuzione di canti con ritornelli facili, affinché l’assemblea possa ripeterli, mentre il coro esegue le singole strofe. Per i primi cristiani il Tau è simbolo dell’ultimo giorno e ha la stessa simbologia della lettera Omega (ultima lettera dell’alfabeto greco): «Io sono l’Alfa e l’Omega, il principio e fine» (Ap 21, 6). Nella nostra società, la vocazione cristiana è vissuta coerentemente e con gioia, è fragranza di valori autentici e duraturi, e invito ad alzare gli occhi al cielo. Fare della Chiesa la casa e la scuola della comunione: ecco la grande sfida che ci sta davanti nel millennio che inizia, se vogliamo essere fedeli al disegno di Dio e rispondere anche alle attese profonde del mondo” (Nuovo millennio ineunte 43). «In mezzo al trono e intorno al trono vi erano quattro esseri viventi pieni d’occhi davanti e di dietro. Nella liturgia durante l’anno sono presenti due processioni molto suggestive e ricche di significato: il 2 febbraio, festa della Presentazione di Gesù al tempio, vi è la processione con le candele (oggi, purtroppo, non viene fatta quasi più); la Domenica delle Palme vi è la processione con i rami di palma o di ulivo che ricorda l’ingresso di Gesù in Gerusalemme. La croce e il pesce sono due simboli del Cristianesimo. Il pellegrino abbandona le proprie sicurezze terrene e si mette in cammino alla ricerca di Dio, fidandosi della provvidenza. La carità è una delle tre virtù teologali e consiste nell’amare Dio e il prossimo. Inoltre lo Spirito Santo non si limita a santificare e a guidare il popolo di Dio per mezzo dei sacramenti e dei ministeri, e ad adornarlo di virtù, ma «distribuendo a ciascuno i propri doni come piace a lui» (1 Cor 12, 11), dispensa pure tra i fedeli di ogni ordine grazie speciali, con le quali li rende adatti e pronti ad assumersi vari incarichi e uffici utili al rinnovamento e alla maggiore espansione della Chiesa, secondo quelle parole: «A ciascuno la manifestazione dello Spirito è data perché torni a comune vantaggio» (1 Cor 12, 7) (Lumen gentium 12). Il suo significato è quello della vittoria, dellâascesa, della rinascita e dellâimmortalità . Nella domenica delle Palme la simbologia rimanda all’ingresso trionfale di Gesù Cristo a Gerusalemme, come possiamo leggere nei Vangeli di Giovanni 12,13. Il Signore marciava alla loro testa di giorno con una colonna di nube, per guidarli sulla via da percorrere, e di notte con una colonna di fuoco per far loro luce, così che potessero viaggiare giorno e notte» (Es 13, 18.21-22). I primi cristiani avevano un profondo legame con il potere dei simboli. Gesù, quindi, è morto per ridarci la vita, per il suo sangue noi riviviamo (cfr. Cristo redentore rivela pienamente l’uomo all’uomo stesso (Redemptor hominis 10). Già nell’Antico Testamento il digiuno era una pratica penitenziale per espiare i peccati e per supplicare il Signore: «Il ventiquattro dello stesso mese, gli Israeliti si radunarono per un digiuno, vestiti di sacco e coperti di polvere» (Ne 9, 1); «Mi rivolsi al Signore Dio per pregarlo e supplicarlo con il digiuno» (Dn 9, 3); «I cittadini di Ninive credettero a Dio e bandirono un digiuno, vestirono il sacco, dal più grande al più piccolo» (Gn 3, 5). I sacramenti significano la grazia e conferiscono la grazia: esprimono la vita e danno la vita. SC 24). Cristo, fattosi obbediente fino alla morte e perciò esaltato dal Padre (cfr. La fede infatti tutto rischiara di una luce nuova, e svela le intenzioni di Dio sulla vocazione integrale dell’uomo, orientando così lo spirito verso soluzioni pienamente umane (Gaudium et spes 11). La sigma (la esse), che nell'originale greco era scritta nella forma di sigma lunata, molto simile a una "C", da cui le varianti tardo-antiche: IHC oppure JHC, nell'alfabeto latino divenne una S a tutti gli effetti e la H che in greco è una eta (cioè una E) fu scambiata per acca per cui nel Medio Evo il simbolo fu riportato con un significato differente: JESUS HOMINUM SALVATOR (Gesù Salvatore degli uomini). Il culto alla Vergine Maria era già diffuso nei primi secoli della Chiesa; ne è prova il graffito, in caratteri greci, con l’iscrizione Xe Maria (Kaire Maria) cioè Ave, o Maria, scoperto a Nazaret sul luogo che la tradizione cristiana venera come la casa della Madonna. La colomba è anche il simbolo della pace e della riconciliazione; e per indicare questo messaggio viene rappresentata con un ramoscello di ulivo nel becco. Credi tu questo?”. Durante il canto e la recita del Padre nostro si possono tenere le braccia allargare; questo gesto, purché opportunamente spiegato, si svolga con dignità in clima di fraterna preghiera (CEI, Precisazioni al Messale Romano, pag. I suoi rami venivano portati come segno di vittoria e venivano anche utilizzati per ricevere le persone importanti. Pensa ad esempio alla bandiera o all’inno di una nazione, in modo tacito si è creato un legame emotivo che ci fa sentire rappresentati da questi simboli. Mandò infatti a suo Figlio, cioè il Verbo eterno, che illumina tutti gli uomini, affinché dimorasse tra gli uomini e spiegasse loro i segreti di Dio (cfr. Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14, 6). Gesù, durante la sua vita pubblica, fa segni e miracoli perché riconoscano in lui il Figlio di Dio che è venuto a redimere gli uomini. L’esodo dall’Egitto verso la Terra Promessa rappresenta il grande pellegrinaggio del popolo d’Israele: «Dio guidò il suo popolo per la strada del deserto verso il Mare Rosso (…). Durante la celebrazione eucaristica vengono incensati anche i simboli che rappresentano il Signore: l’altare, la croce, il libro del Vangelo, il presidente e la stessa assemblea. Dall’uva e dalle spighe di grano si ricavano il vino e il pane, bevanda e cibo essenziali per la sopravvivenza degli uomini; questi, frutto della terra e del lavoro dell’uomo, sono stati scelti da Gesù per istituire il sacramento dell’eucaristia. Una immagine molto bella, rappresentata appunto dal pastore che raccoglie la sua pecorella smarrita e la conduce sul collo. Gesù si incarna pienamente nell’umanità. Dona forza e tonicità: per questo motivo gli atleti, già dall’antichità, lo spalmavano sui muscoli. Questo simbolo è formato da due lettere greche sovrapposte: la X (chi) e la P (rho), e due lettere iniziali del nome “Cristo” in greco. In un certo modo, è come se Gesù stesso invitasse tutti noi a seguirlo: «Venite e vedrete» (Gv 1,39). Perché la parola di Dio possa toccare il cuore dei fedeli, i lettori devono essere preparati a esercitare tale compito: Se manca il lettore istituito, altri laici, che siano però adatti a svolgere questo compito e ben preparati, siano incaricati di proclamare le letture della Sacra Scrittura, affinché i fedeli maturino nel loro cuore, ascoltando le letture divine, un soave e vivo amore alla Sacra Scrittura (Ordinamento generale del Messale Romano 101). Allora, dopo aver digiunato e pregato, imposero loro le mani e li accomiatarono» (At 13, 2-3). Benché la sacra liturgia sia principalmente culto della maestà divina, tuttavia presenta anche un grande valore pedagogico per il popolo credente (Sacrosanctum concilium 33). Mt 9, 12-13). Questo simbolo, in genere, viene raffigurato con un germoglio che spunta da un tronco. I simboli, quindi, vanno interpretati e letti con gli occhi della fede e alla luce della Sacra Scrittura, dalla quale prendono significato insieme alle azioni liturgiche (cfr. A causa della diffidenza di cui erano oggetto da parte delle autorità Imperiali, i seguaci di Gesù sentirono l'esigenza di inventare nuovi sistemi di riconoscimento che sancissero la loro appartenenza alla comunità senza destare sospetti tra i pagani. Questa e' la ragione per cui le sue raffigurazioni sono state ritrovate numerose nelle catacombe di Roma. Se la famiglia fosse troppo piccola per consumare un agnello, si assocerà al suo vicino» (Es 12, 1-4). La speranza ci deve sorreggere anche quando il mare della nostra vita è in tempesta, come ci ricorda san Paolo: «Noi ci vantiamo anche nelle tribolazioni, ben sapendo che la tribolazione produce pazienza, la pazienza una virtù provata e la virtù provata la speranza. Jungmann). Nascendo da Maria Vergine, egli si è fatto veramente uno di noi, in tutto simile a noi fuorché nel peccato (Gaudium et spes 22). In effetti è curioso come questo uccello marino trattiene il cibo pescato in una sacca che ha sotto il becco e giunto al nido nutre i piccoli con esso curvando il becco verso il petto per estrarne i pesciolini. Per questo, il pellicano è divenuto, durante il Medio Evo, il simbolo dell’abnegazione con cui si amano i figli e ne ha fatto l’allegoria del supremo sacrificio di Cristo, salito sulla Croce e trafitto al costato da cui sgorgarono il sangue e l’acqua, fonte di vita per la salvezza degli uomini. L’importanza che gli viene riservata deriva anche dal fatto che è fonte di luce: attraverso di esso, infatti, le lampade mantengono viva la fiamma. L’eucaristia è il sacramento dell’amore di Dio perché «nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici» (Gv 15, 13); e mangiare il corpo di Gesù significa partecipare a questo amore che si concretizza nel dono della vita eterna: «Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue ha la vita eterna e io lo risusciterò nell’ultimo giorno» (Gv 6, 54). In quanto essere corporale e spirituale insieme, l’uomo esprime e percepisce le realtà spirituali attraverso segni e simboli materiali. Gli Egiziani lo usavano come sacrificio agli dèi e per onorare i morti. Il momento dell’ascolto, quindi, non è da sottovalutare, ma da vivere intensamente, perché è un’occasione unica di incontro con la parola di Dio. Esiste anche un messale a uso dei fedeli (il Messalino), che comprende anche il Lezionario, così che il fedele possa agevolmente seguire il rito e le letture della celebrazione eucaristica. Secondo quanto riporta, in uno studio specifico, il Gatestone Institute, dall’inizio del 2019 ad oggi, sono stati realizzati ben 3000 atti vandalici nelle sole regioni centrali d’Europa.La Francia, come detto la fa tristemente da padrona. Infatti quando ci apriamo allo Spirito, il nostro cuore arde d’amore come è capitato ai discepoli di Emmaus (cfr. Tu, invece, quando digiuni, profumati la testa e lavati il volto, perché la gente non veda che tu digiuni, ma solo tuo Padre che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà» (Mt 6, 16-18). Le fiaccole che vengono usate nelle processioni serali sono segno della fede dei partecipanti, fede che illumina il cammino. Fare bene e con convinzione il segno della croce vuol dire abbandonarsi a Dio accettando la sua volontà che, sovente, si manifesta attraverso la croce. Il suo regno non si erige con la spada, ma si costituisce ascoltando la verità e rendendo ad essa testimonianza, e cresce in virtù dell’amore con il quale Cristo esaltato in croce trae a sé gli esseri umani (Dignitatis humanae 11). Visita la pagina dedicata alle icone sacre! La risurrezione di Gesù è un fatto storico, testimoniato dai discepoli che hanno visto le apparizioni di Gesù avvenute dopo la risurrezione: «La sera di quello stesso giorno, il primo dopo il sabato, mentre erano chiuse le porte del luogo dove si trovavano i discepoli per timore dei Giudei, venne Gesù, si fermò in mezzo a loro e disse: “Pace a voi!”. Sacrosanctum concilium 30). Liturgia delle ore e Rito della messa in rito ambrosiano, Copyright Liturgia Giovane 2017 Dream-Theme — truly, Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia, Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia 32. 03 Il Simbolo Acciarri Lucia Andreani D aniela Bevilacqua Federica pag. E nel Salmo per la consacrazione di un re: «Dio, il tuo Dio ti ha consacrato olio di letizia, a preferenza dei tuoi eguali» (Sal 45, 8). È bene poi che al digiuno si unisca la carità verso il prossimo che è nel bisogno: rinunciare a qualcosa per aiutare chi è nella povertà. Nostro Signore Gesù, «che il Padre santificò e inviò nel mondo» (Gv 10, 36), ha reso partecipe tutto il suo corpo mistico di quella unzione dello Spirito che egli ha ricevuto: in esso, infatti, tutti i fedeli formano un sacerdozio santo e regale, offrono a Dio ostie spirituali per mezzo di Gesù Cristo, e annunziano le grandezze di colui che li ha chiamati dalle tenebre nella sua luce meravigliosa (Presbyterorum ordinis 2). Per quanto è presente Gesù nell’Eucaristia dopo la Comunione? Per questo motivo la Chiesa viene rappresentata come la «barca di Pietro» che naviga nel mare, cioè nella storia del mondo, a volte tumultuoso e irto di difficoltà, ma con la prua sempre puntata verso «un nuovo cielo e una nuova terra» (Ap 21, 1). Lc 15, 4-6). Lo Spirito Santo muove l’uomo all’azione e infonde forza e coraggio per la testimonianza e l’annuncio. Va subito notato che inizialmente la nave è lâoggetto della salvezza: una salvezza che viene dallâAlto, tramite lâintervento miracoloso di Gesù, che la conduce al porto sicuro del Regno messianico. La processione esprime il cammino della Chiesa, cioè dei battezzati, alla sequela di Cristo, verso il compimento del Regno. Gesù è l’Agnello di Dio che offre la sua vita per la salvezza dell’umanità e “ogni volta che il sacrificio della croce, col quale Cristo, nostro Agnello pasquale, è stato immolato (cfr. Non ci facciamo illusioni: senza questo cammino spirituale, a ben poco servirebbero gli strumenti esteriori della comunione (Novo millennio ineunte). La Domenica delle Palme e il Venerdì santo, durante l’ascolto del Vangelo della passione, poiché è particolarmente lungo, si può rimanere seduti per una buona parte della lettura. Mettendo assieme le due lettere si rappresenta l’eternità di Cristo come Figlio di Dio. Nel prologo del Vangelo di Giovanni, leggiamo: «Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi» (Gv 1, 14). I primi cristiani lo adottarono come simbolo per rappresentare la loro fede nella vita eterna in Cielo con Dio, e anche per questo le raffigurazioni del pavone reale sono sempre accompagnate dalla … Per questo molti simboli e oggetti contengono un significato rilevante per il cristiano. Comunicando infatti il suo Spirito, costituisce misticamente come suo corpo i suoi fratelli, che raccoglie da tutte le genti (Lumen gentium 7). La vita è movimento, è un cammino spesso frenetico, teso a occuparsi esclusivamente delle cose materiali e quindi, purtroppo, a mortificare la dimensione spirituale. I Vangeli, infatti, sono il vertice di tutta la rivelazione di Dio, perché ci presentano la vita di Gesù e il suo messaggio. In essa il Deus Trinitas, che in sé stesso è amore (cfr. Durante l’ultima cena, Gesù ha preso del pane e del vino e li ha dati ai suoi discepoli come suo corpo e suo sangue e ha voluto che essi ripetessero questo gesto in suo nome: «Mentre mangiavano prese il pane e, pronunziata la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: “Prendete questo è il mio corpo”. Col 3,16). Dalle sue ceneri nasceva un uovo che il sole faceva nascere e schiudere in tre giorni dando vita ad una nuova Fenice che volava via subito. La conversione a Dio consiste sempre nello scoprire la sua misericordia, cioè quell’amore che è paziente e benigno a misura del Creatore e Padre: l’amore, a cui Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, è fedele fino alle estreme conseguenze nella storia dell’alleanza con l’uomo: fino alla croce, alla morte e risurrezione del Figlio. Nella preghiera si sviluppa quel dialogo con Cristo che ci rende suoi intimi: «Rimanete in me e io in voi» (Gv 15, 4). Nella celebrazione eucaristica, quando il sacerdote consacra il pane e il vino, ripetendo le parole di Gesù, avviene il più grande miracolo che si compie sulla terra: la transustanziazione, cioè il cambiamento di sostanza del pane e del vino in corpo e sangue di Gesù. Il segno della croce, mediante le parole che lo accompagnano («Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo») è anche una professione di fede, che ci immerge nel mistero della Trinità e ci apre all’amore di Dio, o meglio, ci consegna a questo amore, che nell’offerta di suo Figlio sulla croce ha avuto il momento più intenso. Con l’incarnazione, il Figlio di Dio si è unito in certo modo a ogni uomo. A riguardo, sentiamo risuonare l’accorato invito di Giovanni Paolo II per la Chiesa del terzo millennio. Al termine del rito delle esequie, infine, l’incensazione della salma vuol sottolineare che il corpo è stato creato da Dio ed è destinato alla risurrezione finale. La croce cristiana è uno dei simboli cristiani più diffuso e conosciuto in tutto il mondo. Tra le processioni liturgiche, quella del “Corpus Domini” è la più importante, perché pone all’attenzione e all’adorazione di tutti i fedeli, il sacramento dell’eucaristia, sorgente e centro di tutta la vita ecclesiastica. 2-8). In un certo modo, è come se, dopo due millenni, sfogliassimo lo stesso libro per conoscere Gesù. Gesù ha ultimato la sua rivelazione compiendo nella croce l’opera della redenzione, con cui ha acquistato agli esseri umani la salvezza e la vera libertà. Dobbiamo confidare nell’aiuto di Dio, senza scoraggiarci nel momento della prova, poiché Dio non ci abbandona, anzi, dobbiamo essere attenti ai segni della sua presenza, perché, mediante la sua grazia, egli sa esaudirci e soccorrerci al momento opportuno (cfr. Nella liturgia terrena noi partecipiamo per anticipazione alla liturgia celeste che viene celebrata nella santa città di Gerusalemme, verso la quale tendiamo come pellegrini (Sacrosanctum concilium 8). Cristo, unico mediatore, ha costituito sulla terra e incessantemente, sostenta la sua Chiesa santa, comunità di fede, di speranza e di carità, quale organismo visibile, attraverso il quale diffonde per tutti la verità e la grazia (Lumen gentium 8). La preghiera, come la conosciamo oggi, risale al secolo XVI, ed è costituita da due parti: il saluto dell’angelo Gabriele e di Elisabetta; la supplica della Chiesa. Gesù è la fonte dell’acqua viva, che dona lo Spirito di vita e di verità: «Chi beve dell’acqua che io gli darò non avrà mai più sete, anzi, l’acqua che io gli darò diventerà in lui sorgente di acqua che zampilla per la vita eterna» (Gv 4,14); e in altro passo dice: «Chi ha sete venga a me e beva chi crede in me; come dice la Sacra Scrittura: fiumi di acqua viva sgorgheranno dal suo seno» (Gv 7, 37). Il miracolo della moltiplicazione dei pani e dei pesci è simbolo del banchetto eucaristico. Mt 5, 3), perché il Regno non si afferma in modo eclatante, ma in modo silenzioso e umile, come spiega Gesù: «Il regno dei cieli si può paragonare a un granellino di senapa, che un uomo prende e semina nel suo campo. Lc 2, 41). Rm 8, 24-25). Dnalor 01-CC CATACOMB-ROME In alcuni casi, sono delle vere e proprie catechesi che ci presentano Gesù e il suo messaggio. Gesù stesso, in modo chiaro e inequivocabile, si presenta come la luce: «Io sono la luce del mondo; chi segue me, non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita» (Gv 8, 12). Il più diffuso è la croce cristiana, denominata nel cristianesimo occidentale “croce latina”. Gesù è «l’immagine dell’invisibile Dio» (Col 1, 15), è l’uomo perfetto che ha restituito ai figli di Adamo la somiglianza con Dio, resa deforme agli inizi a causa del peccato dei progenitori. 1 Re 19). Spesso ai lati dell’Etimasia viene rappresentato un coro simmetrico di Serafini (angeli a sei ali) e dei quattro Arcangeli, Gabriele, Raffaele, Michele e Uriele, che rimane in attesa adorante del Re dei Re che verrà. Sono dei segni che partendo da realtà sensibili, da immagini comuni, ci indicano un particolare significato positivo. San Paolo ci ricorda: «Cristo Gesù, pur essendo di natura divina, non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliò sé stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini» (Fil 2, 6-7). I centocinquanta salmi, che compongono gran parte delle singole ore liturgiche, sono divisi in quattro settimane. Lo Spirito è anche forza che trasforma il cuore della comunità ecclesiale, affinché sia nel mondo testimone dell’amore del Padre, che vuole fare dell’umanità, nel suo Figlio, un’unica famiglia (Deus caritas est 19). La simbologia del Pavone è ricca e complessa: se ne parla nella mitologia greca e in quella romana, nella tradizione cristiana e nel sufismo, dove assume di volta in volta sfumature interessanti.. Simbologia cristiana del Pavone. La Chiesa è stata costituita da Gesù quale sacramento universale di salvezza, affinché attraverso di essa tutti gli uomini possano incontrarlo. Essa rappresenta il nostro stare fermi e saldi in Gesù: «… nella speranza infatti noi abbiamo come un’àncora della nostra vita, sicura e salda, la quale penetra fin nell’interno del velo del santuario, dove Gesù è entrato per noi come precursore» (Eb 6, 19-20). Nel rito ambrosiano i volumi sono cinque. A differenza di quanto possa far immaginare il nome, secondo le leggende la Fenice è unicamente maschio. Dio ci regala una speranza che non può essere delusa, poiché ha promesso di salvarci e manterrà la sua parola. Nella Chiesa apostolica questo gesto veniva compiuto, unito alla preghiera, sopra coloro che erano chiamati a una particolare missione: «Mentre essi [gli apostoli] stavano celebrando il culto del Signore e digiunando, lo Spirito Santo disse: “Riservate per me Barnaba e Saulo per l’opera alla quale li ho chiamati”. ΩALFA E OMEGA: sono la prima e ultima lettera dell’alfabeto greco, indicano che Cristo è l’inizio e la fine di tutto secondo la citazione dell’Apocalisse. Nel Can tico dei Cantici, “Mia colomba” è un appellativo affettuoso rivolto alla Sulamita dal pastore innamorato e gli occhi dolci di una ragazza sono paragonati a occhi di colomba. Iniziamo dalla sigla JHS o Trigramma. Nel libro dell’Apocalisse vi è un chiaro paragone tra la preghiera e l’incenso: «Poi venne un altro angelo e si fermò all’altare, reggendo un incensiere d’oro. Il mettersi in ginocchio sottolinea anche la supplica di chi è nel bisogno: «Appena ritornati presso la folla, si avvicinò a Gesù un uomo che, gettatosi in ginocchio, gli disse: “Signore, abbi pietà di mio figlio”» (Mt 17, 14-15).
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